Сегодня в центре нашего повествования две фотографии, на которых изображены жители Зюздинской волости в июле 1928 года. Автором фотографий являлся учёный – лингвист, исследователь коми-пермяцкого языка Григорий Андреевич Нечаев.
Ученые, исследователи языка, истории и культуры национальных меньшинств (да что там говорить, и большинств также) долгое время не сильно баловали своим присутствием наш край, до революции особо и вспомнить некого. К таковым можно отнести лишь любителя древностей из Глазова Н.Г. Первухина, по совместительству занимавшего пост инспектора народных училищ Глазовского уезда и на досуге занимавшегося раскопками разных археологических памятников. Известный казанский историк И.Н. Смирнов, автор масштабного труда, посвященного коми-пермякам, у нас не был, а пользовался материалами, предоставляемыми учителем Зюздино-Христорождественской (сейчас Савинской) школы А.Н. Шатровым. Интересные сведения о Зюздинском крае имеются в воспоминаниях писателя В.Г. Короленко, однако он здесь находился не по своей воле. Чиновник и параллельно исследователь Н.П. Штейнфельд здесь находился по своей воле, занимая пост земского начальника, однако, судя по его сочинению о Зюздинском крае, фактом этим был не так чтобы очень доволен. Вот, пожалуй, и всё.
Георгий Андреевич являлся, по сути, первым профессиональным исследователем Зюздинского края, работавшим, так сказать, на месте. Будучи студентом этнографического отделения этнологического факультета Московского государственного университета, в 1928 и 1929 годах он совершил экспедиции в Зюздинский край для сбора языкового материала, и по этим материалам опубликовал статью. Однако, не лишено интереса и его описание края, его особенностей. При этом Григорий Андреевич не обходил острых углов, описывал и неприглядные, по его мнению, стороны жизни зюздинцев. Критично, к примеру, он относился к уровню развития сельского хозяйства:
Основное занятие к-пермяков – земледелие. Сеют рожь, овес ячмень, горох; травосеяния почти совсем нет. Обладают в достаточном количестве заливными лугами по р. Каме и ее притокам. Имеют домашний скот: лошадей, коров, овец, свиней, коз из птиц – кур и редко гусей.
Колхозное движение развивается очень туго. Из обследованных мною 14 сельсоветов края организовано всего 6 колхозов и 1 коммуна и все они существуют с весны этого 1929 года. Если коснуться с-хоз. инвентаря, то и здесь не особенно отрадная картина. В особенности плохо обстоит дело с телегами и с-хоз. машинами. За отсутствием телег пользуются летом волокушами и санями. Причины такого явления лежат в отсутствии средств в деревне. Путь преобразования с-хоз-ва в этом крае, как и в других частях Союза, - есть коллективизация, но только не головотяпским путем.
Подробно Григорий Андреевич описал быт зюздинских коми-пермяков:
Избы однокомнатные с глинобитной печью, с кирпичной или железной трубой; с довольно высоким подпольем, полатями, лавками вдоль стен, с небольшими окнами, с двускатной крышей и часто встречающимся с птицеобразным охлупнем. Рядом с избой через сени стоит амбар или другая изба, которые используются для хранения муки, одежды, и разного хоз-го скарба. Вокруг избы, вернее с одной или с двух сторон ее, расположены помещения для скота. Тут же около избы стоит погреб, а иногда и амбар.
Вся будничная одежда холщевая, своего производства. Большая часть праздничной одежды из фабричного материала. По форме та и другая ничем особенным не отличается. В форме праздничной чувствуется влияние города. Раньше женщины носили особый головной убор в виде «сороки», теперь-же не носят, хотя для музея его найти еще можно (а вот сейчас, спустя 88 лет, уже нельзя!). Среди молодежи, в особенности комсомольцев, распространяется костюм «юнг-штурм» (форма одежды типа гимнастерки, была популярна в 1920-1930-е гг.). Основная обувь – лапти. Сразу бросается в глаза толсто опутанные портянками ноги (как женщин, так и мужчин).
Пища и пищевые продукты большой особенностью не отличаются. Здесь можно лишь отметить потребление браги и жиденького бражного квасу.
Ну и как не коснуться вечной дорожной проблемы?
Связь с внешним миром Зюздинского края поддерживается, посредством двух грунтовых дорог – одной от с. Бисерова до г. Глазова и второй от с. Афанасьевского до г. Омутнинска (более 80 км.). Вот эти две единственные дороги, по которым можно, более или менее, летом на телеге безбоязненно ехать; но и они (дороги) делаются совершенно негодными для проезда в весеннее и осеннее время, а также и после обильных дождей. Массовая же связь с внешним миром осуществляется не этими путями, а по р. Каме, через сплавщиков леса, которые доплывают часто до крупных городов по Каме. Эта-то связь при оторванности и замкнутости края имеет большое значение. Сплавщики и солдатство с давних пор и по сие время в изменении взглядов, в привнесении новшеств в быт деревни Зюздинского края играли одну из первостепенных ролей.
Почта бывает в деревню один раз на неделе. Телеграфно-телефонной связи совсем нет, хотя намечали осенью 1929 г. связаться телефоном с г. Глазовым.
Г.А. Нечаев был первым ученым, профессионально исследовавшим язык зюздинских коми-пермяков, а его публикация до сих пор не утеряла своего значения. После учёбы в аспирантуре Г.А. Нечаев работал в Коми пединституте (г. Сыктывкар), Коми-Пермяцком институте усовершенствования учителей (г. Кудымкар), Таганрогском педуниверситете.
В своих поездках Г.А. Нечаев много фотографировал, так это один их наиболее эффективных методов фиксации этнографического своеобразия населения и материальной культуры. Казалось, что в нашем музее его фотографий не хранится. Однако, как выяснилось, он делился своими снимками с натурщиками, по крайней мере, иногда. На представленных здесь фото запечатлены коми-пермяки нашего края, вероятнее всего жители д. Харины. В числе участников фотосессии был и молодой парень Федор Харин (тогда 16-ти лет): на одной карточке сидит крайним слева, на другом – стоит с гармонью в руках, также слева. Федор Павлович Харин впоследствии стал учителем, был директором Пашинской и Афанасьевской школ, а потом ушёл на фронт, где погиб смертью храбрых в 1942 г.
Эти фотографии хранились в его семье, и были переданы в музей потомками Фёдора Павловича. На обороте четким почерком выведено: «Снимал Коми-Пермяк Г. Нечаев. Июль 1928».
Литература:
Коньшин А.Е. Вклад Г.А. Нечаева в развитие советской лингвистики // Межрегиональный фестиваль коми-пермяцкого фольклора «Чудо». Афанасьево, 2017. Вып. 2.
Нечаев Г. Характеристика зюздинского диалекта коми языка // Сборник комиссии по собиранию словаря и изучению диалектов коми языка. Сыктывкар, 1930. Вып. 1.
Черанев А.Н. Национальные коми-пермяцкие школы Афанасьевского (Зюздинского) района Кировской области. Афанасьево, 2016.
